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  • 慈诚罗珠浅释藏文版心经（8）

    身体。因为毛发和指甲既没有和身体连在一起，也没有感觉，所以不属于身根。什么叫做“意根”呢？意根没有一个物质的结构。虽然个别的小乘经典认为心脏是意根，但这只是不究竟的说法；现在很多人认为，大脑是意识的来源...却并不是大脑，不但意识不是大脑，也不来源于大脑。 有的人会说：既然意根既不是心脏，也不是大脑，那是什么呢？ 我们都知道，意识在一刹那一刹那地生灭，像流水一样，当心里冒出的一个念头可以...

    堪布慈诚罗珠仁波切

    |心经|藏文版|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/15273484189.html

  • 量及非量的探討

    共增上緣是意根，其等無間緣是前一剎那的心識。　　瑜伽現量雖有所緣（如無常），但無所緣緣，其不共增上緣是止觀雙連的定，其等無間緣是前一剎那的心識。　　經量部認為自證現量也無所緣緣，其不共增上緣是意根，其...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12070638446.html

  • 因明與辯經量及非量的探討

    上緣是意根，其等無間緣是前一剎那的心識。　　瑜伽現量雖有所緣（如無常），但無所緣緣，其不共增上緣是止觀雙連的定，其等無間緣是前一剎那的心識。　　經量部認為自證現量也無所緣緣，其不共增上緣是意根，其等...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12091338579.html

  • 論荀子

    明無性淨性，而此方言性諸家，莫之尚矣！蓋能明乎人性染矣──人性、即百法明門論異生性──。生之所以然者謂之性，生之所以然者何指？蓋有生之類，有意根號曰末那，譯曰染意，此但意根，而非意識。稱染意者，常與我...者，意根也。無生滅，則無物無人，無人則無人之種類。荀卿知以人生之所以然者為人性，此其所由高矣！顧未悟意根無記，謂之性惡，則不然也。善惡但命之業用、緣習者也，所以增益生死流轉之苦樂者耳，非生之所以然者也...

    太虚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23533541760.html

  • 净土法门的胜概

    的因果，即在于此」。这是说明以善行来净化身心，为净土的正因，及时时念佛的熏修，而可以转识成智的原理。　　「（3）意根──为染净所依。不净之法谓之染，即我，法二执及烦恼，所知二障，所蔽染之诸法。反之破二执，断二障，由摩诃般若大智慧所显所成之诸法，谓之日净。染净之总枢，即在第七之染污意根。由意根之染污，使余识不能清净。即起清净之法，亦被其染污而不纯净。须转染污意根，成本等性智之清净意根，方成为清净般若...

    潘慧安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01214570876.html

  • 略论唯识学之空观

    源泉：根是生义，如树依根而发枝叶；六根能发识，所以称根。平常说：依眼根生眼识，……依意根生意识，这还是大概的解说。精密的说：意根不但生意识，而且还能生前五识。所以凡能生认识的心理根源，都称为意根；而从此...源泉，即意根就是能感知、思维的器官，属于身心和合的有情的特殊的色身，与识和心相对、相依而存在，「意」为思量义，为后起念的「明了依」。 　　而「明了依」在佛光大辞典可分为同缘与不同缘之两类，即：「 (...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16432961038.html

  • 佛使比丘答：由修行构成的‘道’中，哪一条是平常道，哪一条是又快又短的捷径？

    眼根有这五个方面，耳根也有五个方面，鼻根也有五个，舌、身、意根都是如此。 　　其中每一个都会导致我们失念，而执取它们为“自我”。因为我们能看到、能感觉，就会...

    佛使比丘

    一问一智慧

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09010711206.html

  • “由修行构成的‘道’中，那一条是平常道，那一条是又快又短的捷径？”

    方面，耳根也有五个方面，鼻根也有五个，舌、身、意根都是如此。 其中每一个都会导致我们失念，而执取它们为“自我”。因为我们能看到、能感觉，就会执取透过眼根而见、而知的“识”，骤然论断它必定是“自我...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07254951502.html

  • 如来藏在吾人身中

    现前，因此名色当中，仅有受精卵、意根及如来藏。直到受精卵发育到五，六个月以后，五根方始具足(可从医学报导得知)，连同最先的意根在内，六根就具足了。因六根具足的关系，就能接触外五尘。因能够接触外五尘，就...借着父精母血及母亲的四大才渐渐圆满成就；后一意根，是前一世中阴身之意根携第八识投胎而来。因六根具足的关系，能接触外五尘而变现内六尘相分，故内六尘相分是如来藏间接出生之法。因有内六尘相分故，必有见分出现...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07371952918.html

  • 禅门三题

    禅门三题 　　万　古 　　禅门中行人，如不遇明师指点，或自己不下功夫，往往误入歧途而不自知。再据学人浅见，撮录其中误区之三，谓之三题。一、见处不真　　此类行人往往能于一念回光处得个消息：或觉万法唯心，或感大地平沉，或见无非真实，然后据此立见，误以为见道、见性，殊不知“见性”之见乃“见犹离见”，超乎言思，现量受用，非识神缘影，也许久参、久观于意根而锻炼所得。凡此种所得俱不真实，如学人依此放旷身心、...

    万　古

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15341756921.html
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